- أ - قال اللّه سبحانه و تعالى كلّ شىء هالك إلّا وجهه له الحكم و إليه ترجعرن (= قرآن، ٢٨، ٨٨)
- ب - (١) بسم اللّه الرحمن الرحيم
(٢) الحمد للّه مبدع الأرواح و الأشباح و مظهر العجايب و البدايع و الأشراح مرتب
(٣) الأرواح فى الأشباح و محرك الأشباح بالأرواح الذى حمده أحسن الامتداح و مدحه خير الافتتاح
(٤) الذى أمرنا بزيارة الأبدان و الأرواح و على فعل الخير و الحسن و الصلاح و رحمته فى كلّ رواح و صباح
(٥) و نهينا نبيّنا عن قول الهجر و التفيهق فى القبور و الأشباح و الصلوة على محمّد الهادى إلى النجاة و النجاح
(٦) الداعى إلى الراح و الرحراح و على آله مفاتيح الفلاح و صاحب الكرم و السماح قال اللّه تعالى كلّ نفس ذايقة الموت (= قرآن، ٣، ١٨٢)
(٧) و فى آية أخرى ألهيكم التكاثر حتّى زرتم المقابر الآية (= قرآن، ١٠٢، ١٢) فإنّ زيارة القبور ذريعة إلى نزول الخيرات و وسيلة إلى
(٨) وصول البركات و عصمة عن شوائب الشرور و مذكرا يوم ينفخ فى الصور و بها القلوب حاضرة و أبصارها خاشعة
(٩) و العبرة لذوى العقول و الأحلام و التنبّه لنفسه من نومة الغفلة و الأجرام و التأهب لذلك المنزل الذى لا بدّ منه الإنسان لإنّ الأرواح
(١٠) الطيّبة الطاهرة ناظرة إلى أبدانها لشوقها و محبتها لها إلى الأبدان فإذا حضر الزائز منازل الأبدان إن كان ملطخا بالعوراء المذمة و الغيظان
(١١) و رأت الأثام مشوها بقبايح الأجرام يفتضح بين يد الأرواح المقدّسة الكرام فتشهر عنه و لا تمده على كلّ حال فتجب أن يتوب من الذنوب
(١٢) و الأثام و يستغفر لها فى كلّ الأحوال ليصير طيّبا طاهرا فتمده و تقويه و تشفع له الأرواح الطيّبة الطاهرة فى تحصيل مراداته العظام
(١٣) و الزائر يتفكّر فى حال موت نفسه و جميع الأموات لأنّ أرباب الدنيا يتغافلون من أمور الآخرة و الحساب فإنّ أمر الدنيا سهل
(١٤) و حقير و أمر الآخرة صعب و شديد ينبغى أن يؤثّر ما يبقى على ما يفنى فإنّ الدنيا كالماء المالح لا يروى و لا ينفع و كسحاب الصيف و كظلّ الغمام
(١٥) و كصيف المرتحل و كالحسك المسموم عذبها ملح و امارتها عزل و حلوها مرّ راحتها تعب فراغها شغل سلامتها هلال جديدها خلق جمعها تفريق
(١٦) كثيرها قليل شريفها حقير الراكن إليها مخدوع فهى سحارة خداعة فجاعة قتالة هى كالحيّة لين مسّها و قاتل سمها آه من قلم <١> الزاد و بعد السفر و وحشة الطريق
(١٧) و تحير الأمور يجب عليهم أن يستعينوا من أهل القبور لقوله عليه السلام إذا تحيّرتم فى الأمور فاستعينوا من أهل القبور زيارة القبور ترق
(١٨) القلوب و تدمع العيون و تشرح الصدور و تذكر الآخرة و الدثور لأنّ أهل القبور يخلصونهم من محن الدنيا و الغرور و تهديهم إلى السرور
(١٩) و القصور و إذا حضر الزاير منازل الأبدان يقول أهل القبور أيّها الغافل إن كنتم على اليقين من لقاء ربّكم فما بالكم تضحكون و لا تبكـــ[ـون] (تبكون)
(٢٠) إن كنتم على اليقين من ثواب الآخرة و عقابها فما لكم تغسلون ثيابكم و توسخون قلوبكم و تطهرون أجسادكم و تدنسون صدوركم و توسعون
(٢١) دوركم و تضيقون قبوركم و تعمرون دنياكم ر تخربون آخرتكم و تحسنون أقوالكم و تسيئون أفعالكم و تتركون ما
(٢٢) أمركم به و ترتكبون ما نهيكم عنه جهلا جهلا فاتّقوا اللّه قبل حلول الموت و حسرة الفوت أيّها المؤمن العاقل تأمل من
(٢٣) يوم يفتح الملايكة بضاعة طاعتك و تأمل من زمان يفتحون كتابك و يجدون بضاعتك فإن [كان] بضاعتك خالصا طاهرا
(٢٤) عاريا خاليا عن الريب و المعصية و الإثم و النقصان فقد نجوت عن سخط الرحمن و إن كان بضاعتك مزجاة
(٢٥) فصرت من الهالكين الخاسرين و لكن لا تقنط من رحمة ربّ العالمين و اجتهد فى طاعتك و عبادتك و استعد زادك
(٢٦) ليوم معادك و حاسب نفسك الدنيا قبل حسابك و زر أهل القبورو اعتبر يوم النشور فإنّ ثمن الجنّة ترك الدنيا و ما
(٢٧) فيها و إن يكون حريصا على الطاعات و الخيرات فيتعلّق بكلّ طاعة و عبادة و عمل الأركان فلعّل تلك الطاعات تكون
(٢٨) سبب الرحمة و المغفرة و الرضوان و إن يجب زيارة القبور و يستعين منهم الأمان لأنّ استعانة أهل القبور
(٢٩) وجوب الجنّة و حورها و قصورها و نعيمها و أنهارها و أشجارها و لقاء الرحمان و إن يجعل خاتمته إلى خير و سعادة
(٣٠) و برهان فإنّ العبد المخلص لا يعلم خاتمته إلى السعادة أو إلى الشقاوة يبغى أن يعمل الخير و الإحسان و شرائف
(٣١) الأعمال و من لم يعمل الخير فهو بعيد من رحمة اللّه و الغفران فالواجب على جميع المسلمين أن يطوفوا تربة هذا
(٣٢) الشيخ الأبرار فى أيّام المتبرك و اليالى المتبركة الأخيار آمن اللّه جميع المسلمين المخلصين لا سيّما المقيمين المسافرين
(٣٣) العابرين لا زال عاليا و معاليا فإنّ هذا الشيخ سيّد السادات عمدة العلى و السيادة طيب الخلق و الخيمة طاهر العرق و الشيمة
(٣٤) سلالة العترة النبويّة خلاصة الأسوة المصطفوية عمدة الهاشمية زبدة الفاطمية سادة المرتضوية سند العلوية العلوية
(٣٥) المستخرج من عنصر سيّد المرسلين سيّد أجل لا زال قبره روضة الرضوان و حديقة العفو و الغفران و قد أتى
(٣٦) حافد <٢> من حفده الكرام إلى هذه البلدان أن يعمد مرقد جدّه العظام فى تأريخ سيّد المرسلين سنة إثنى و خمسين و تسعماية
(٣٧) بكفايت اللّه و حسن تتميمها ختمها باتمام السعادة غير كلفة و مكاره إنّه الميسّر لكلّ عسير و كان إسمه الشريف بدر الدين بن شمس الدين سونك كانكى <٣> من مناسبهم إلى
(٣٨) مناسب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ثلثون نسبا رحمه اللّه الماضى و أدام شرف الباقى و بسبب تصنيف هذه القصيدة التمس منى جماعة المسلمين أنّ الخص شيا من حثّ على زيارة القبور
(٣٩) و مناقب سيّد الجمهور أن ينقش على اللوح الفتور جلاء لقلوب العارفين و شفاء لأدوآء الزايرين فأجبت التماسهم [و] ألفت هذه القصيدة رجاء
(٤٠) الدعا من الناظرين فيها و المخلصين بالفوز و الخلاص فى يوم الدين فمن نظر فيها فرأى غلطا غير مربوط لا يعيبنى بحق محمّد
(٤١) المصطفا و المرتضى صاحب القصيدة الفقير الحقير حافظ بن قل محمّد
(٤٢) كينجا ففوى <٤> غفر اللّه له و لوالديه و لأستاديه فى التأريخ سنة إثنى و خمسين و تسعمائة
- ت - (١) اللهمّ اغفر لمن نظر و لمن قرأ
(٢) و استمع و لمن حرر و قرر
(٣) و لمن عمل و حفظ بحقّ محمّد و آله أجمعين'
Berthelot, Phlippe. “Notes Sur Les Résultats Scientifiques d’une Mission Diplomatique En Chine.” Bulletin de l’École Française d’Extrême-Orient 5, no. 3/4 (1905): 406–14. n° 5 and 6 (mention) ;
Berthelot, Philippe. “Note Sur Des Inscriptions Arabes, Persanes et Chinoises Du Chen-Si, Du Ho-Nan et Du Chan-Toung.” Comptes Rendus Des Séances de l’Académie Des Inscriptions et Belles-Lettres, no. 1 (1905). n° 5 and 6 (mention) ;
Huart, Clément. “Inscriptions Arabes et Persanes Des Mosquées Chinoises de K’ai-Fong-Fou et de Si-Nganfou.” T’oung Pao Second Series, 6, no. 3 (1905): 269–71. n° 3 ;
Franke, Wolfgang. “Notes on Some Ancient Chinese Mosques.” In Documenta Barbarorum: Festschrift Für W. Heissig Zum 70. Geburtstag, coll. Veröffentlichungen der Societas Uralo-Altaica, edited by K. Sagaster, vol. 18. Wiesbaden, 1983. 113 (mention) ;
Broomhall, Marshall. Islam in China A Neglected Problem. Morgan & Scott, Limited, 1910. 101-106 (English translation only).
